КОМИССИИ ПО УСТАНОВЛЕНИЮ ИСТИНЫ
17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33
34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50
51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67
68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84
85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101
102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118
119 120 121 122
| Ь Было бы нелишним напомнить себе, что постмодернистские и постколони-
алистские дискурсы имеют хождение только в очень четко выделяющихся
географически регионах и среди определенного класса населения. Как по-
литический дискурс постмодернизм имеет определенное распространение
в Европе, Японии и Латинской Америке, но в основном он используется в
среде элитных слоев американской интеллигенции. Подобным же образом
постколониалистская теория, разделяющая ряд определенных постмодер-
* jj нистских тенденций, была разработана главным образом в среде группы
i [ ] и космополитических интеллектуалов, перемещающихся между столицами и
основными университетами Европы и Соединенных Штатов. Данная спе-
цифика не лишает обоснованности эти теоретические установки, но она
заставляет нас остановиться на мгновение, чтобы поразмышлять по пово-
* .' | ( ду их политического значения и практических эффектов. Многие действи-
тельно передовые и служащие делу освобождения дискурсы возникали на
протяжении истории в среде элит, и мы не имеем здесь намерения сомне-
*| "\} ваться в призвании к подобному теоретизированию самому по себе. Куда
более, чем отличительные черты этих теоретиков, важен тот резонанс, ко-
торый вызывают их концепции в различных географических и классовых
сферах.
Конечно, с точки зрения многих людей, по всему миру смешение, мо-
бильность и различие сами по себе не означают немедленного освобожде-
ния. Огромные группы населения воспринимают мобильность как страда-
ние, так как им приходится перемещаться со все возрастающей скоростью,
оказываясь при этом в ужасающих условиях. В течение нескольких деся-
тилетий в ходе процесса модернизации происходили массовые миграции
из сельских районов в столичные центры в пределах каждой страны и по
всему миру. Международный поток рабочей силы лишь увеличился в пос-
ледние годы не только с юга на север, когда законным и незаконным об-
разом туда прибывают приглашенные рабочие или иммигранты, но так-
же с юга на юг, то есть когда на временной или полупостоянной основе ра-
бочие из одних южных регионов перемещаются в другие, как, например,
это происходит с рабочими из Южной Азии в странах Персидского залива.
Однако по своей численности и переживаемым страданиям даже эти мас-
совые миграции рабочих несопоставимы с численностью и страданиями
людей, вынужденных покинуть свои дома и землю в поисках спасения от
голода и войны. Самый беглый взгляд на мир, от Центральной Америки до
Центральной Африки и от Балкан до Юго-восточной Азии, выявит ужас-
ное состояние тех, кому навязана такая мобильность. Для них мобиль-
ность, связанная с пересечением границ, обычно сводится к вынужденной
миграции и бедности и вряд ли несет освобождение. Фактически стабиль-
ное и определенное место проживания, некоторая доля неподвижности
может, напротив, оказаться самой насущной необходимостью.
Постмодернистский эпистемологический вызов ≪Просвещению≫ —его
атака на метанарративы и его критика истины —также теряет свою ос-
вободительную ауру, когда перемещается за пределы элитной интеллекту-
альной прослойки Европы и Северной Америки. Рассмотрим, например,
мандат Комиссии по установлению истины, сформированной по окон-
чанию гражданской войны в Сальвадоре, или подобные институты, со-
зданные при постдиктаторских и поставторитарных режимах Латинской
Америки и Южной Африки. В условиях государственного террора и лжи
сохранение верности понятию истины как высшей ценности может быть
мощной и необходимой формой сопротивления. Установление и обна-
родование истины о недавнем прошлом —установление ответственнос-
ти государственных служащих за определенные действия и, в некоторых
. случаях, требование возмездия —оказывается здесь неизбежным предва-
? рительным условием какого бы то ни было демократического будущего.
i Метанарративы Просвещения не кажутся в данном случае особенно реп-
рессивными, а концепция истины не является изменчивой или нестабиль-
ной —напротив! Истина состоит в том, что этот генерал приказал пытать
и убить того профсоюзного лидера, а этот полковник руководил массовы-
,'ми убийствами в той деревне. Обнародование подобных истин является в
чистом виде проектом Просвещения в сфере политической модернизации,
и критика его в данных условиях может только пойти на пользу проводив-
шим политику лжи и репрессий силам режима, против которого в данный
момент идет борьба.
В нашем нынешнем имперском мире описанный нами освободительный
потенциал дискурсов постмодернизма и постколониализма лишь еще бо-
лее укрепляет положение привилегированных групп населения, которые
пользуются определенными правами, определенным уровнем богатства и
определенным положением в глобальной иерархии. Не следует принимать
это признание, однако, как полное опровержение названных дискурсов.
Это на самом деле не проблема или/или. Различие, смешение и мобиль-
I ! : ность не ведут к освобождению сами по себе, но также не ведут к нему ис-
i I j тина, чистота и неподвижность. По-настоящему революционная практи-
' | ; ка обращена к уровню производства. Истина не сделает нас свободными, а
| j: установление контроля над производством истины сделает. Мобильность
I- ;!' и смешение не означают освобождения, а установление контроля над про-
[ Щ изводством мобильности и неподвижности, чистоты и гибридности —оз-
; начает. Настоящие комиссии по установлению истины в Империи будут
! учредительными собраниями масс, социальными фабриками по произ-
I водству истины.