ОТРАВЛЕННЫЙ ДАР НАЦИОНАЛЬНОГО ОСВОБОЖДЕНИЯ
17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33
34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50
51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67
68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84
85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101
102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118
119 120 121 122
Национализм угнетенных, как мы отмечали в предыдущем разделе, дейст-
вительно выполнял важную прогрессивную функцию. Для угнетенных
групп нация служила и средством обороны, используемым для защиты
группы от внешнего господства, и знаком единства, автономии и власти
сообщества34. В период деколонизации и после нация оказалась необходи-
мым двигателем политической модернизации и, следовательно, неизбеж-
ным путем к свободе и самоопределению. Обещание глобальной демокра-
тии наций, включая их формальное равенство и суверенитет, было впи-
сано в принятый при основании Организации Объединенных Наций ее
Устав: ≪Организация и ее Члены действуют в соответствии со следующи-
ми принципами... Организация основана на принципе суверенного ра-
венства всех ее членов≫95. Национальный суверенитет означает свободу от
иностранного господства и самоопределение народов и тем самым знаме-
нует собой окончательное поражение колониализма.
Прогрессивные функции национального суверенитета, однако, всегда
дополняются мощными структурами внутреннего господства. Риски на-
ционального освобождения становятся еще более очевидны, если рассмат-
ривать их извне, в понятиях мировой экономической системы, в которой
оказывается ≪освобожденная≫ нация. Действительно, национализм, ставя-
щий знак равенства между политической и экономической модернизаци-
ей, национализм, провозглашенный лидерами многочисленных антиколо-
ниальных и антиимпериалистических движений, от Ганди и Хо Ши Мина
до Нельсона Манделы, на практике заканчивается обманом. Это прирав-
нивание политической модернизации к экономической служит мобилиза-
ции общественных сил и стимулирует социальное движение, но куда ве-
дет движение и каким интересам оно служит? В большинстве случаев оно
предполагает делегирование борьбы, когда проект модернизации приводит
к власти новую правящую группу, на которую возлагается миссия его осу-
ществления. Революция, таким образом, приносится в жертву, связанная
по рукам и ногам, новой буржуазии. Могут сказать, что это Февральская
революция, за которой должна последовать Октябрьская. Но календарь со-
шел с ума: Октябрь не приходит никогда, революционеры увязают в боло-
те ≪реализма≫ и модернизация оканчивается, потерянная в иерархиях ми-
рового рынка. Не оказывается ли контроль, полученный мировым рынком,
противоположным националистической мечте о самостоятельном, на-
правленном на внутренние интересы развитии? Национализм антиколо-
ниальных и антиимпериалистических движений эффективно действует в
прямо противоположном направлении, и освобожденные страны попада-
ют под власть международного экономического порядка.
Сама концепция несущего освобождение национального суверените-
та является двусмысленной, если не полностью противоречивой. В то вре-
мя как этот национализм стремится освободить массы от иностранного
господства, он возводит отечественные структуры господства, не менее
жестокие. Положение национального государства, недавно получивше-
го суверенитет, не может быть понято, если рассматривать его в поняти-
ях розовых мечтаний ООН о гармоничном согласии равных и автономных
национальных субъектов. Постколониальное национальное государство
действует как необходимый и подчиненный элемент в глобальной органи-
j зации капиталистического рынка. Как утверждает Парта Чаттерджи, наци-
> ональное освобождение и национальный суверенитет не просто бессиль-
ны против глобальной капиталистической иерархии, но сами вносят вклад
в ее организацию и функционирование:
Нигде в мире национализм в качестве национализма не оспаривал ле-
гитимность брака между Разумом и капиталом. Националистическая
, мысль... не владеет идеологическими средствами для того, чтобы бро-
| ! сить подобный вызов. Конфликт между капиталом метрополии и наро-
1 дом-нацией она разрешает, заключая политическую жизнь нации в тело
i государства. Будучи теплицей пассивной революции, национальное го-
сударство теперь отправляется на поиски места ≪нации≫ в глобальном
, | | порядке капитала, в то же время борясь за удержание противоречий
Ml между капиталом и народом в вечно подвешенном состоянии. Всю noil
I I литику теперь стремятся включить в рамки все подчиняющих себе тре-
,1 | i бований государства-представляющего-нацию36.
II ! , I Полностью логическая цепочка представительства может быть выражена
следующим образом: народ, представляющий массы, нация, представляю-
•| щая народ, и государство, представляющее нацию. Каждое звено являет-
ся попыткой удержать в подвешенном состоянии кризис современности.
Представительство в каждом случае означает следующий шаг на пути абс-
трагирования и контроля. От Индии до Алжира и от Кубы до Вьетнама го-
сударство является отравленным даром национального освобождения.
Конечным звеном, объясняющим неизбежность подчиненного положе-
ния постколониального национального государства, однако, является гло-
бальный порядок капитала. Глобальная капиталистическая иерархия, кото-
рая подчиняет формально независимые национальные государства свое-
му порядку, в корне отличается от колониальных и империалистических
систем мирового господства. Конец колониализма есть также конец мира
современности и созданных им режимов управления. Конец колониализма
эпохи современности, конечно, в действительности не открыл эпоху без-
граничной свободы, но, скорее, уступил место новым формам господства,
действующим на глобальном уровне. Здесь мы видим первый действитель-
ный отблеск перехода к Империи.