1.2.1. Институциализация пола

К оглавлению
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 
17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 
34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 
51 52 53 54 55 

Общественный порядок, общественные установки проявляются в коммуникации. Представления о женственности и мужественности в межличностном общении “по умолчанию” включают и нормативные предписания индивидам того или иного типа поведения  и места в обществе в зависимости от их пола. Доступ к общественно значимым позициям, рангам и функциям не является внешним фактором для коммуникации, а внутренне присущ социальным контактам и постоянно воспроизводится в процессе этих контактов. Таким образом гендер - это проблема институциональная. Это означает, что социальный пол (гендер)  входит в привычку, получает общепринятые формы выражения, приобретает узнаваемый вид, становится необходимой частью  внешней формы, типичной для всех членов данного общества составляющей поведения и не зависит от воли и намерений индивида. Гендер развивает благодаря этому точные признаки мужского и женского, которые в то же время и создают обоснование различного отношения общества к мужчинам и женщинам. На взгляд Гоффмана, телесные различия полов как таковые не имеют решающего значения для навыков и умений, необходимых людям для решения большинства задач в повседневной жизни. Почему в таком случае общество делает  относительно несущественные различия социально столь значимыми, что на них  базируется все разделение труда? Хотя формы выражения мужественности и женственности мало связаны с биологией, именно биологическое (внешнее) отличие  женщин от мужчин четко очерчивает диапазон явлений, служащих для обоснования патриархального порядка. Процессы закрепления полоролевых предписаний создаются обществом. Социализация - вхождение личности в общество, ее адаптация в нем - происходят через институты семьи, школы, религии, политики, средств массовой информации и рынка труда. Именно в них закрепляются и воспроизводятся гендерные стереотипы.

Процесс гендерной социализации для индивида, по Гоффману, протекает следующим образом. При рождении ребенка устанавливается не только его биологический пол. Новорожденный, исходя из его пола, причисляется к одному из двух классов пола, с каждым из которых связываются определенные установки, классификации и признаки. Одно лишь физиологическое различие по полу само по себе не более значимо, чем цвет волос новорожденного. Однако пол ребенка является основанием для отнесения его к одной из двух социально значимых групп (классов пола). Это и делает биологический пол столь значимым. Сегодня известно, что одни и те же новорожденные воспринимаются в зависимости от того, как их представили наблюдателю, - мальчиками или девочками. Так, крик новорожденного, представленного девочкой, воспринимался как просьба о помощи. Когда его представляли мальчиком, наблюдателям казалось, что криком ребенок выражает неудовольствие или требование (Condry/Condry, 1976).  В процессе роста человек в соответствии со своей принадлежностью к одному из двух классов пола усваивает тот тип поведения, который характерен в данном обществе для их социального пола (гендера). Таким образом формируется гендерная идентичность человека, составляющая важный источник самоидентификации личности. Она, как считает И. Гоффман, воздействует на поведение человека сильнее, чем, например, его возрастная самоидентификация. Воспроизводимые в средствах массовой информации или иным образом гендерные клише способствуют дальнейшей гендерной типизации. Параллельная организация повседневной жизни - мужские и женские туалеты, отделы мужской и женской одежды, мужские и женские журналы, игрушки для мальчиков и для девочек - поддерживают гендеризм - пронизывающую всю жизнь и идеологизированную систему значимости пола.

Гендеризм, считает Гоффман, закрепляется в обществе также посредством ритуализации.